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La religion est un élément fondamental de la société marocaine. C’est pourquoi, sur la
page consacrée aux coutumes et traditions
Elle influence chaque petit détail de la vie quotidienne, au-delà du caractère spirituel et subjectif qui imprègne chaque Marocain. Nous examinons ici en profondeur l’islam au Maroc et les autres religions présentes dans le pays, ce qui vous permettra de vous faire une idée de la situation à laquelle vous serez confronté à votre arrivée dans le pays et de mieux comprendre les particularités de la société marocaine.
Le Royaume du Maroc est un État officiellement proclamé musulman, l’islam étant la seule religion à bénéficier d’un tel statut dans la constitution. Contrairement à d’autres pays, notamment occidentaux (qui se déclarent laïcs ou non confessionnels), le Maroc accorde un statut institutionnel à la religion.
Dans la Constitution susmentionnée, certains articles le précisent. Par exemple, elle permet de poursuivre les parlementaires qui remettent en cause la religion musulmane. De plus, elle ne laisse aucune porte ouverte à d’hypothétiques changements, car « la religion musulmane ne peut faire l’objet d’une réforme constitutionnelle ». Ainsi, l’officialité de l’islam est aussi intouchable et inamovible que l’institution monarchique elle-même, qui ne peut être remise en cause.
En ce qui concerne la monarchie, il convient de rappeler que le roi et la religion sont étroitement liés au Maroc. En effet, la dynastie alaouite, à laquelle appartiennent les rois actuels du pays, descend directement de Mahomet : son fondateur en 1631, Mulay Ali Sharif, avait pour ancêtre un shérif du Tafilalet et, à travers lui, le quatrième calife Ali ibn Abi Talib (gendre de Mahomet), époux de Fatima (fille de Mahomet).
C’est pourquoi le roi porte le titre d' »Amir al-Muminin », qui signifie « commandeur des croyants », et est donc la plus haute autorité spirituelle du Maroc. Il peut, par exemple, entreprendre des réformes pour réorganiser les oulémas, c’est-à-dire les fonctionnaires religieux qui, après avoir été éduqués dans une madrassa, exercent une fonction publique religieuse, comme les imams ou les juges qui interprètent la charia (le corps normatif de la loi islamique) pour rendre la justice dans les affaires religieuses.
Les dernières réformes menées par Mohammed VI visent à éliminer les courants les plus fondamentalistes de l’islam de l’establishment religieux et à placer sous son contrôle l’ensemble des lieux de culte du pays, qui se comptent par dizaines de milliers.
Vous avez peut-être déjà voyagé dans d’autres pays arabes, ou votre religion est peut-être même l’islam, et vous connaissez donc déjà les bases de cette religion. Cependant, nous aimerions profiter de cette occasion pour expliquer brièvement les aspects les plus importants afin que vous puissiez comprendre le sentiment spirituel des Marocains.
Tout musulman doit croire en cinq aspects fondamentaux de l’islam, appelés les cinq piliers de l’islam, les respecter et les appliquer :
Hadj ou le pèlerinage à la Mecque. Ainsi, tous les croyants pourront voir en personne le lieu de naissance de Mahomet, la ville la plus sacrée de cette religion, située en Arabie saoudite. Ils devraient le faire une fois dans leur vie, sauf en cas de force majeure.
Muhammad (Abū l-Qāsim Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib ibn Hāšim al-Qurayšī pour les Arabes) est la figure centrale de l’islam : il est le dernier et le plus important prophète de cette religion, et le sera toujours, car aucun autre n’est attendu. Ce messager d’Allah a été envoyé sur Terre pour actualiser son message, diffusé auparavant par d’autres prophètes.
Outre Mahomet, les principales figures saintes du Tanakh et de l’Évangile sont également considérées comme des prophètes dans l’islam. C’est-à-dire Noé, Abraham, Moïse et Jésus, qu’il considère comme les messagers de Dieu sur terre. Elle accorde également une reconnaissance particulière à d’autres grandes figures telles qu’Adam, Lot, Jacob, Joseph, Salomon, Elie et Jean (le Baptiste). La différence entre Muhammad et eux est qu’il est le dernier, le « sceau de tous », car après lui il n’y aura plus de prophètes.
Cependant, il faut dire que l’une des particularités de l’islam au Maroc est la grande considération dont jouissent les « marabouts », c’est-à-dire les figures religieuses du passé, mais postérieures à Mahomet. Ce ne sont pas des saints ou des prophètes, mais des personnalités charismatiques à qui l’on attribue des dons surnaturels ou « baraka » : ce sont des prédicateurs, des moines guerriers ou des références spirituelles pour d’autres raisons. Leurs tombes sont en effet de véritables lieux de pèlerinage. Moulay Bousselham et Moulay Abdeselam, dans deux villages du même nom au nord du pays, se distinguent à cet égard.
Le livre saint de l’islam est le Coran, qui est considéré comme le message révélé à Mahomet, le prophète de l’islam. Ce message ou parole révélée de Dieu a été transmis oralement pendant la vie de Muhammad (570-632), mais après sa mort, à l’époque des premiers califes (Abu Bakr et Osman), un travail de compilation a été effectué qui a abouti au livre saint actuel. Il se compose de 114 chapitres (azoras), chacun divisé en versets.
Outre le Coran, l’autre source primaire sacrée de l’islam est la Sunna : un ensemble d’enseignements et de paroles attribués à Mahomet, qui montrent son mode de vie (c’est le sens littéral de
sunna
) et constitue donc un exemple à suivre pour tous les musulmans.
Au sein de l’islam, il existe différents courants, qui se distinguent les uns des autres par certains détails théologiques ou liés à la vie et aux successeurs de Mahomet. En effet, le prophète n’a pas donné d’instructions quant à sa succession, si bien qu’après sa mort, des conflits et des luttes de pouvoir se sont déclenchés et ont perduré jusqu’à aujourd’hui. Les deux principaux courants sont les suivants :
Au Maroc, comme nous l’avons dit, le courant officiel de l’État est sunnite, bien que, paradoxalement, Mulay Ali al-Sharif (fondateur de la dynastie alaouite au pouvoir) ait prétendu être un descendant du quatrième calife Ali. Toutefois, les chiites sont très peu nombreux dans le pays et très peu visibles dans l’opinion publique. Un autre courant présent mais très minoritaire au Maroc est le salafisme, considéré comme une variante radicale de l’islam sunnite apparue au 19ème siècle.
Oui, les autres religions sont autorisées au Maroc. Ceci est reconnu dans la Constitution, qui stipule que « le libre exercice des cultes est garanti à tous ». Cela ne signifie pas pour autant que le pays est multiculturel et multireligieux : on estime qu’à peine 1 % des Marocains ou des résidents marocains professent d’autres religions. Par ailleurs, certaines voix dénoncent le fait que ce libre exercice du culte n’est pas réellement effectif et que les Marocains qui veulent suivre leur propre culte (qu’il s’agisse de l’islam chiite ou d’une autre religion) rencontrent de sérieuses difficultés pour le faire.
Parmi eux, deux méritent une attention particulière : le judaïsme et le christianisme, en raison de leurs relations (pas toujours pacifiques) tout au long de l’histoire, et parce que cette présence, bien que rare, peut être évidente lors de votre voyage au Maroc.
Quoi qu’il en soit, l’islam a de nombreux points communs avec le judaïsme et le christianisme, puisqu’il est considéré comme l’aboutissement des deux religions précédentes : il accepte comme message de Dieu leurs textes sacrés, tels que le Tanakh juif et la Bible chrétienne, bien qu’avec des nuances.
Contrairement à d’autres pays arabes, la communauté juive a bénéficié d’une acceptation et d’une tranquillité relatives au Maroc. Si l’on applique cela aux relations avec le roi et son gouvernement, on peut dire qu’elles sont bonnes et étroites : pendant des siècles, les Juifs ont occupé des postes très importants à la Cour, en raison de leurs bonnes qualifications académiques. On le constate encore aujourd’hui : certains postes à responsabilité dans l’appareil d’État sont occupés par des Juifs marocains.
Les premiers Juifs sont arrivés très tôt sur le territoire de l’actuel Maroc. Par exemple, il existe des preuves de l’existence de communautés juives sur le site de Volubilis, qui était une grande ville romaine dans la province de Mauritanie Tingitana, où elles sont peut-être arrivées au cours de l’une des diasporas de cette période.
Mais le Maroc a également été une terre d’accueil pour les Juifs bien des siècles plus tard, alors que les médinas du pays comptaient déjà des
mellahs
ou quartiers juifs. Elle a notamment servi de refuge après l’expulsion par les Rois Catholiques d’Espagne en 1492 et par le Roi Manuel Ier du Portugal en 1496. Les principales villes qui les ont accueillis sont Fès et Azemmour.
La communauté juive du Maroc est restée importante jusqu’à la fin du XXe siècle. Mais après la création de l’État d’Israël en 1948, la plupart de ses membres sont partis vers ce nouveau pays, dans le cadre d’un mouvement migratoire massif connu sous le nom de « guerre civile ». Aliyah. Aujourd’hui, seuls quelques milliers de Juifs résideraient dans le pays, la plupart d’entre eux étant concentrés à Casablanca, la ville la plus peuplée du Maroc.
D’un point de vue touristique, la possibilité d’un voyage axé sur le judaïsme est aujourd’hui tout à fait envisageable. C’est d’ailleurs ce que choisissent de faire de nombreux clients de notre agence, attirés par l’importance des vestiges juifs au Maroc. En particulier, l’organisation d’un tel voyage comporte plusieurs aspects essentiels :
Au Maroc, il existe des services
casher
Au Maroc, il existe des services casher, tels que des établissements alimentaires et, en particulier, des restaurants, de sorte qu’un touriste hébreu finira par trouver dans les grandes villes des services adaptés à ses habitudes quotidiennes.
Le christianisme est l’autre grande religion présente au Maroc. Mais il s’agit d’une proportion très faible, et souvent le résultat de vestiges laissés en vie après les protectorats français et espagnols du 20ème siècle. Au cours de cette période, de nouvelles églises ont été construites pour offrir des services religieux aux citoyens des deux pays qui, résidant dans les nouveaux quartiers des villes marocaines, avaient besoin d’espaces sacrés pour assister aux services religieux, en particulier à la messe.
C’est le cas, par exemple, de la cathédrale Saint-Pierre de Rabat et de l’église Notre-Dame des Victoires de Tétouan, toutes deux situées dans les anciennes capitales des protectorats précités et de culte catholique. À cela s’ajoute le temple occasionnel érigé et géré par l’Église orthodoxe russe à une époque plus récente.
En revanche, il n’y a pas d’autres traces historiques du christianisme sur le territoire marocain, bien que certains saints de l’Église catholique aient été d’origine berbère, comme saint Augustin. En revanche, contrairement à d’autres pays arabes plus proches de la Terre sainte, comme l’Égypte ou la Jordanie, il n’est pas fait mention de lieux saints nés dans les premiers temps de cette religion, c’est-à-dire sous l’empire romain puis byzantin, alors que ce territoire n’avait pas encore été conquis par les premiers Arabes (à la fin du VIIe siècle). Il n’y a donc pas non plus de chemin de pèlerinage chrétien.
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